题记： 欧阳少恭是存在每一个人心**有的角色， 总有些事，千般努力，也无济于事再也无法弥补； 总有些人，成为生命的过客，一去就不回头。 然而就会有这样一份执念的记忆，在原地枯守着，不肯忘记，却再也无法说出来。 渴望理解，却又不敢再去期盼。 岁月如长河无尽，来处亦消逝，何处是归途？ 时不与我，到底不甘。。。 舍弃身份、舍弃故乡、舍弃灵魂、舍弃记忆、却不知为了什么，一无所有后如屠苏自问，还有什么能失去的？ 最终生命似灰烬，就像他从来不曾存在过。是不是就像一份执念？ 原本以为永远。。。 然而过去的终将过去。最后昙花一现，曲终人散，更多的人，不复记忆。 太子长琴终是化作荒魂，当初那颗执念的心，也就不再执着。。。 前因综述： 好吧好吧，还是按时间顺序开始， 太子长琴本是榣山之木，在没有感情也没所谓意愿的情况下就变成凤来了，于木来说，化灵应是机缘求不来的好事，但于太子长琴来说却有了牵挂之心。 活着，无所谓好不好，旷野怡情，继承若木莅水临风的习惯，仙神之身，修习法术却也无甚乐趣。 火神祝融以父子情谊相待，太子长琴越发温和有礼，只是不知自己是否开心，时间静止，因无感而不解，存在的意义，活着的乐趣。永远脱离了从前，也无处追寻。 好友悭臾，并不知彼心，太子长琴的也渴望的是自由，去游历去感受，悭臾希望通天彻地，有所作为。二者求而不得，却见证了彼此的存在与志愿。 太子长琴终是成为上天的刑罚的牺牲品，投胎途中眷恋故土，无处诉说，又苦不能言。 他本只是于世无争的榣山之木，奈何被祝融制琴（要称其父亲大人），被伏羲派去征战又贬入凡尘（要跪着领命），被魂魄分离铸剑（靠！又是成为他爸）。生生世世尽毁，这一世以身殉剑。。。 然而成为角越的他，憎恨也没有力气，怔怔看着焚寂，流不出一滴眼泪。我真想问问，为何你没有抢夺之心？ 终于。。。世事磨难，造就了远离人间冷暖，以冰冷山洞为窝的小孩子，害怕遗忘，不敢奢望。凶狠与空无的表象，却不曾报复过谁。 如果尽抛生灵的爱惜之心，何不早早寻到下一宿体，何苦曾经抢夺动物身体。渡魂没有疑惑，焉能精神不振，苦痛不堪。谁不知人间舒适，却不肯踏足，世间虽大，能容得下他的地方却只有山洞。 当巽芳来到这里，为何相救，为何分让山洞，他所有的，也就是这里了。 巽芳带他离开，便不可置信，从此尽弃怨念，好好生活。 弹奏榣山之曲，说不知为何弹奏，是你找到了自己的家啊。。。是你的心安定了。。。 然而贪恋凡尘美好，上天终是又把你仅有的珍视化作荒芜。如何不怨？怎能不怨？ 于是，欧阳少恭，要冷眼欣赏世人苦痛，笑说憎恨如何美妙。终是。。。一去不返了。。。 论少恭人物关系 少恭与屠苏 少恭在很早之前就找到了屠苏，却发现屠苏虽然在天墉城郁闷，却有关心他的紫胤和师兄，于是，开始了他想要不屠苏迫之疯魔的计划，就是要看到时的紫胤还顾不顾及师徒之情。 少恭对屠苏，这一半身要证明的就是疯魔是世间常态，无有例外，种种痛苦他需要有人去分担，然而从前向亲友吐露实情的后果，就是视自己如怪物，于是他走向另外一条心理分享路线，就是让自己经历过的苦痛在屠苏身上再现，届时，屠苏就会理解。于是他才能找到知音。还记得两人合奏那一段，少恭浅笑，时间长河终遇懂他之人。不再需语言去表达什么。青玉坛一段，少恭说：“音律之道原本无形，附着乐器已是落了下乘，大音希声、大象无形，万物无所谓拘泥，少侠所言树叶乃是好物，又岂会不值一提？”共鸣的道理岂有例外？ 私以为，当年的悭臾也并算不上知音，然而屠苏能懂。这一点，屠苏想必也感受到了，在少恭托盘之时，他说“欧阳少恭，我曾经对你毫无怀疑！”这种信任的建立，一是因为屠苏觉得少恭不能从这里得到什么，不存在利益点。二是少恭不像红玉那样说一些宽慰的话让他觉得少恭坦荡且有智慧，这样的人，万万不能是作恶之人。三是对于少恭，屠苏一己之心度之，有知音的惺惺相惜。除此之外，屠苏遇到的险恶都是流露于外的，他遇到伙伴足够善良，并没尝试过被信任的人欺骗。于是，私心里对少恭尊敬，又感天下竟有如此知己是自己的幸运。 少恭对知音的渴求，从幻化人形开始，碾转千万年。终局时感叹“可惜，你我终究不能成为朋友”，原来，他找到的那个人正是自己。 少恭和寂桐（单列） 从翻云寨开始，少恭通过瑾娘的占卜来制造和屠苏的相遇机会，本来寂桐年迈是不适合带着来的。但是少恭并没有拒绝，从少恭的心态来说，他可以接受别人主动的关怀，心喜却不流露，但不会挽留可能离开他的人。内心过度期盼而不去争取，表现的人情淡薄，内心却无比挣扎。不踏出一步，因为不敢面对还是失去的结果，于是少恭在感情上如履薄冰。 少恭表现的温和有礼，恭谨谦让，好似尊重每个人的选择，但内心的想法与事实不符时，脸色立变，不满达到一定程度就采取行动，狠厉毒辣，非挫骨扬灰不能解恨之一二。 少恭并非感受不到寂桐对自己的爱护之心，虽然自述寂桐仅是家中老仆，但亲近之心超过家中任何一人，少恭这一世少年离家，唯有寂桐在畔，因心中确定所谓“家人冷血”而断绝家中联系，放弃的决绝。于是和屠苏一样，对仅有的感情维护到偏执。三番四次询问雷严寂桐背叛的原因，秦皇陵寂桐离去之时，甚至转身闭目不愿面对。让寂桐自行选择去留，表面是留有情分的做法，其实私心里何尝不希望寂桐还愿意陪伴自己？ 少恭的做法，越是在乎，表现的越无所谓。 少恭把别人对他好的每一件事都记下来，也事无巨细的记住所关心之人的喜好。 欧阳少恭：不过此去寻找玉横亦是前途未卜，寂桐你自从离开青玉坛，一直未曾好好休息过，切不可再舟车劳顿。我们先往琴川，租一间有小院的房子，将你安顿好，留在琴川待我回来。 欧阳少恭：你不是爱种些花草吗？不如多买些种子撒在小院里，也好打发时日。 少恭如此细心，也可说是讨寂桐欢喜，但少恭并没有爱上寂桐，原来以为少恭被表象所干扰，现在想来，少恭对苍老、对死亡有一种本能的恐惧和排斥，因为怕被伤害而主观意识强，所以。以少恭之细心肯定察觉到寂桐的疑点，只是这些意识不能告知他事实。加之少恭害怕希望后的失望（屠苏的空欢喜），于是造成认不出的结果。 少恭与雷严 说少恭玩弄人心，不如说少恭自认看透人心私念。因少恭的经历，他常常觉得人情不过如此，却总有个虚假的包装。与雷严相交，少恭欣赏他是个磊落的反派，从不包装野心，也不粉饰动机。一切由力量说话。少恭的语言包装能力不容置疑，但是面对雷严，他可以把自己怨恨的一面的真性情展现出来，而雷严这种人，并不会因为态度放弃目的，少恭于他，最开始也是让门派复兴的工具。少恭对雷严又何尝不是？他们双方长期掌控对方，雷严渐渐觉得控制不了少恭，门派事务少恭并不放在心上，一旦取得玉横，少恭不可能交付门派中。于是开始计划行事。。。 雷严对于少恭渡魂一事多少有些歪曲的了解，但是程度就不得而知。在少恭少年入青玉坛之时，为了证明自己能力和见识必定要显示一番，但也需要对自己的能力做一个解释，说法未必是渡魂。少恭更不会把巽芳的事告诉他，寂桐告密雷严，只需证明自己是少恭从前相关的人物，但明显寂桐说出过“最在乎的人”的暗示，原话大概是以前的妻子之类的。于是雷严死前，只要说出巽芳的名字，就足以震惊少恭了。 少恭以往怨恨命运，只是利用雷严，从未想过雷严诅咒能撼动心神。挫骨扬灰是一个态度，即你的话不能影响我，但是欺骗要付出代价。另外，少恭摒弃了和雷严还有的那些情谊。 雷严赠琴一段，是听青玉坛弟子说的，说有天雷严听到丹芷的琴声，觉得很好，就起了送琴的念头。这里少恭弹琴并没有邀请雷严，对比其他人，少恭对雷严有种鄙弃，少恭说雷严“掌门高高在上”也是对上天某神的讽喻。 （事实上单纯拉拢少恭，雷严不需要这样做，雷严于朋友人情几乎没有，少恭可说是唯一，由此看雷严也是可悲的人物。） 少恭与大叔 少恭对大叔感兴趣的起始，是大叔巫咸的身份，却又“内心黑暗”。但这是少恭的说法，从大众的角度看，大叔就是为达到目的手段狠辣，后来背叛了而已。顶多是个不坚定的叛党罪名。他这么给大叔下定论，是认为自己就在黑暗里。拉人下水为了证明，无论是谁，哪怕是身份尊贵如巫咸，仙身已成的太子长琴，都不过欲念无穷。在为自己的黑化作解释。少恭曾说魂魄分离之人就是怪物，而这里想看到的就是，人的堕落具有普遍性，他不是例外。 但少恭对“背叛”二字敏感，于亲情方面渴求不外露，他仇视上天的判罚，但是心里只是觉得给自己的惩罚过了，不是不该受罚。但是对代表权威和信仰的神是相信的，他的终极目标不是杀上天庭，而是我可以活的很好，和天命争上一争。这很像家里不对付的父子，或离开原公司的职工，证明自己是一方面，但不构成对前者的全部否定。（引申意义大家都懂得，烛龙。。。） 好，话说回来，少恭认为大叔一旦恢复记忆，他就会做回巫咸，做回晴雪的哥哥。不觉得神使会背叛，家庭支柱会放弃亲情联系。从这一角度，少恭的思维里强调的是正面的精神。他痛苦，因为他明白自己是为恶，渡魂是他为恶的第一步，好像虚竹走错一步是破戒和破了很多戒一样的，不能漂白自己了。少恭越是崇尚淡薄无欲、人性善念等就会越疯狂，他内心做不到像雷严那么坦然。 大叔失忆后的行为是少恭乐于所见，弹琴吟风心里又想着他何时恢复记忆，这里可想少恭并不是可以对着所有人弹琴的，青玉坛只有自己，另外可知的就是屠苏、巽芳。屠苏因为有自己的影子，而巽芳让他踏实下来。在雷云之海环境中，驸马说“已经很久不弹此曲。对他有特别的意义”。所以，个人认为少恭是一个有精神洁癖的人。一旦脏了，黑化才迅速。想大叔恢复记忆不为快点结束他性命，还是想看大叔的挣扎，因为在大叔身上找到自己的影子。 少恭与晴雪 少恭最先欣赏晴雪的地方就是坦荡，其实就是什么都不懂，不受世俗观念的拘束。这是少恭被伤害很多年后的认知，正常思维的人判定自己是怪物。而后，夜宿芳梅林，少恭想看屠苏被同门刺激成什么样跟上，遇晴雪听到“婆婆常说，世上有太多不美满的事情，可惜一个人能做的实在太少了，多半不能济难众人，还不如多花心思想想怎么帮到身边的人。”少恭为晴雪摘叶，他俩达成一致的是，人的无私要放在能力后面。少恭不能做个好人，是因为自顾不暇。朋友（悭臾）、家乡（榣山蓬莱）、家人（祝融巽芳），他什么也没能挽回，常年郁结，无人疏导，成为了今日的欧阳少恭。 晴雪有着母性的光辉，母性是无私与自私的综合感情，即感情集中在个体身上。屠苏在晴雪的感情中，在母爱一处某种程度上得以补完。少恭后来认为晴雪像巽芳，也是看到这一点。少恭和屠苏一样，需要这种专属的爱，少恭的表现方式就是倾诉，后来晴雪说少恭残忍，对比别人态度少恭反应激烈了点（对比，晋磊那句“如果你都不理解我，我还活着做什么”，人对给予宽容和溺爱的人不愿忍受批评，当然这里少恭在心里是把这一感情换位了）少恭不愿意对晴雪欺骗，后来蓬莱废墟说“晴雪虽然不听话，我却不愿欺骗晴雪”，有没有人觉得这句自说自话很小孩子？ （说到这里大叔悲剧了，少恭不愿当你的“小孩子”。） 少恭与兰生 兰生曾说：他曾把少恭当做他的兄长一样。回头看兰生的背景，五位姐姐，父亲远游。生活的家庭里，根本没有同性榜样，一旁学院的书生大部分对其羡慕又满口讽刺，于是兰生把这种介于父亲与兄长之间的感情放在了少恭身上。（这个心理学上是不是叫“移情”？）兰生渴望见识外面的世界，少恭偏就是江湖中人，于是兰生对于少恭的感情很崇拜，所以很听话，对少恭的话有时会有一种小孩耍赖的感觉。 反过来说少恭，记起兰生是小时候的玩伴，很多事情上都是他在教兰生。教兰生的最后一课就是关于友情信任的看法。相对于小狐狸在青玉坛震惊“少恭哥哥怎么会这样”他没答话，对于兰生确是全力伤害，有问必答。少恭讽刺屠苏“借问百里屠苏是谁”讽刺大叔“千觞依然风采依旧”，却没有讽刺过兰生，于是个人感觉少恭对于兰生也存在着一种类似父亲兄长的感情。狠狠的上了一课。 少恭在个人成长上是没有人指引的，伏羲最后并没能庇护太子长琴，角离是导致他魂魄分离之人，后世渡魂后回去找亲人被当做怪物。少恭没有榜样，他走出了自己的一条路。于是对待兰生的态度好似在告诫不要依赖一样。 ps：我始终认为少恭对每一个人都是存在感情的，然而因渡魂和恨意渐渐模糊。 太子长琴与悭臾 太子长琴与悭臾除了故事背景的交代外，所有对话都在屠苏的梦中，从剧情安排来看是交代线索成因与暗示后续环节的发展。屠苏继承了太子长琴命魂的记忆，那么，这一系列对话也是太子长琴最重要的回忆。 下面不想重复，直接引用。 太子长琴本是瑶山之木，虽后来被制为凤来，乃至化灵成神也并不开心。后来从悭臾那里得知，太子长琴那首诗“何以飘零去，何以少团栾，何以离别久，何以不得安”并不是在魂魄分离后所说，原来早在瑶山山水间就自言自语的念出来了。 作为安静生长的生灵，太子长琴并没有宏远的志向，也没有什么类似悭臾有朝一日腾云驾雾通天彻地的志向，他只是温和沉静的仙人，默默的眷恋瑶山，即使追随父亲大人祝融远离人间，也并没有不满的情绪流露于外。仙人之身，本是意外之得，多少生灵求都求不来，可是却不是太子长琴的志愿。屠苏有句话“心之所向，复无怨怼”，相比较之下，太子长琴不能选择沐风临水，无声无息却怡然自得的生活。如果他只是瑶山之木，那么即使顺应天地规律，在千万年的历史长河间消逝，相信他也是没有怨言的。 在悭臾还是瑶山水边的一只水虺的时候，一仙一虺的性情并不相像，太子长琴只愿安宁祥和，悭臾渴求光芒万丈，但是有一点相同，就是求而不得。 漫长的岁月中，他们体会的是人间的感情，太子长琴和悭臾坐在一起弹琴不是给予、悭臾的龙角御风承诺也不是回报，他们只是分享一种相互才能懂情绪，在时间上互相见证彼此的存在。 太子长琴的顺从是一种温和的习惯，却并非逆来顺受的脾性。他在漫长岁月中一步步的退让的后果，就是把自己逼进疯狂的边缘。巺芳说过，她和“欧阳少恭”初遇时，他自己一个人住在荒无人烟的深山里。一次又一次的渡魂中，他从未体会到过真正的人间温情，在矛盾着“在人间无数次的失望 ”还是“远离人世没有或下去的意义”时，他除了不甘心的散魂和神智不清的疯狂外，没有其他结局，所以无法得到救赎。 悭臾走上的路和太子长琴相反，本是有些不甘有些争命之心的悭臾，一世征战，求仁得仁，并无怨怼。然而昔日温和仙人的豁达已经消失，取代的是填不满的空虚。 少恭与巽芳 少恭的上某世遇到巽芳，这是少恭活在世上最快乐的一段时光，也正是这段时光，把少恭从前的迷惑变成偏执。 雷云之海幻象，少恭那一世见面的两个问题都是挂上了否定词。 白衣青年：春日晴好，与卿相约，巽芳……不喜欢吗？ 白衣青年：……成亲至今已半年有余，嫁给我，巽芳可曾后悔？ 这里，少恭生怕得到否定的答案，于是先说出来。这里是少恭患得患失的起点。他明知自己对于巽芳的重要程度，但还是一遍遍的问，巽芳表达了很多自己的感受，少恭只有“我也是。”少恭口才善变，表达上却越是真话越是不敢说出来。 巽芳对少恭的评价是温柔又寂寞，还记得巽芳墓前的明亮小花，照亮废墟的一角，但少恭没有把他留在心里，他生怕忘了过去的美好回忆，只是记住而并不吸收。找不到巽芳，是他自己弄丢了巽芳，他在心里赋予巽芳全部光明，严防死守外界一切干扰，渡魂不带巽芳并非把吓到他，而是有意识的不想让巽芳怕自己。他想让巽芳了解他，却也不敢全部坦然的面对，他在爱情面前的卑微，来自于被遗弃孤独的恐惧，正因为长期存在着的恐慌，一旦蓬莱覆灭，从前的爱情力量不能支撑他度过情绪的缓冲。 片尾来看，少恭怨恨自己非常，但是过度的自责让少恭转移了视线，即仇恨命运，然后才想得到永远。有些事实在承受不了的时候就会迁怒到其他事情上，兰生也是如此，二姐得死最恨的是自己，不多做赘述。 少恭的结局也是一种回归，巽芳和大叔都留在他身边。太子长琴也只有火神祝融和悭臾惦记著罢了。巽芳弥补了火神祝融的关怀，大叔弥补了即使对立还是关切的态度。 少恭的死未尝不是好结局，他是怀抱着一个关怀的梦而死去。纵使不甘，对错又有何妨，总有关怀与宽容的心在他死前温暖了一下。 少恭观点解读 1、少恭对力量的追逐及对永恒的渴望 如巽芳所说，她遇到少恭的时候，少恭就有能力一下杀掉怪物，本身算不上弱者，在翻云寨曾说过，因为妖化山贼渴求力量却心志不坚，就不该活着。 太子长琴被贬的原因不就是因为心念一闪？少恭此时所说，是仙神的生存法则，他追悔自身悲剧的成因，一切都是伏羲一句话造成，但是火神祝融和水神共工并没有受到这样的刑罚，就是因为其力量对伏羲的重要程度决定的。太子长琴没有人生观的时候，虽然疑惑但对命运顺从，后来所见，都是力量强大者才能生存下去，于是对从前的自己产生疑惑。 后来少恭渡魂，每一次都痛苦异常，但是他要活下去，否则就什么都没有了，这是任何一个生物本能的恐惧，而少恭的价值观还是模糊不确定的，屠苏可以说出“生死有命，何必强求”是因为他的价值观着落点。少恭选择了活，就选择了痛苦。如果忍受不了，何必活着？这何尝不是对自己的态度？ 少恭之前对命运的无力，造就了今天。于是，他对力量的崇尚一方面是达到目的必须具备的条件，另一方面也是抛弃从前自己，弥补释缓从前痛苦的手段。 永恒之说，是少恭的怯懦。他不敢去承受结果，仙神之时、渡魂之后、蓬莱生活，这些经历在其中时从来都不考虑改变，而每次改变都带来更大的伤害。少恭活着的时候永远追寻从前，不敢忘记一丝一毫，就是心里安定不下来。怕别人把他当做怪物，于是先肯定自己就是怪物。这样自己伤害自己，少恭认为总算于人间情谊上可以不再期望，不过之时太过期望的表现罢了。 2、渡魂之说 由女娲口中得知，渡魂之法不是少恭所创，铸魂石和龙渊部族有关，那么少恭的悲剧，不由得让人觉得背后有人操纵。当然这也只是臆测。 记得小时候看《狮子王》有段对话，翻译过来就是“世上所有的生命，都有他存在的价值。。。。要去学会尊重所有的生活，包括或爬行的蚂蚁和跳跃的羚羊。。。。。”后面说的意思就是狮子虽然吃羚羊，但死后就化成生长的草，而羚羊吃草。 我记得云天河有段话，意思是，人为了生存可以杀猪吃肉，但是不能滥杀。 我不敢为少恭强辩什么，但是活下去，是人的本能。从旁人来看，从人类整体利益来看，少恭是不该存在的，但是创造少恭的悲剧是人心，错误重重，最终只压在他一人身上。 杀，顺应了天道也是对的；活，违背了天道就是错的。 人心叵测，少恭作为牺牲品，活着，没有灵魂的意义；死去，丧失生命的意义。 渡魂过程： 欧阳少恭：每一次渡魂俱是一次生死煎熬，即便最终存活下来…… 欧阳少恭：……若至婴儿之体便罢，若稍年长些许，却不能立刻将新的身体操纵自如，哪怕微动手指，亦受万蚁噬身之痛…… 欧阳少恭：……在能爬之前……只能躺……身旁无水无人，仍然唯有一死…… 欧阳少恭：在能走之前……只能爬……爬得再慢，手脚再痛……也不可停下，否则……你将永远等不到站起行走的那一天…… 烛龙不也就是这样一步步走下来吗？缺资金、却资源、缺人才，没有的时候只能将就，然而不能松了这口气，开发前期，想必也是殚精竭虑，进境缓慢，也就是所谓的爬，哪怕是爬也要一天天算这进度生存下来。 所有观念，一纸之隔，坚持或放弃，正义或邪恶。 3、记忆之痛与十分美妙 记忆之痛是暗云奔霄的招数，这是少恭的记忆之痛。就是少恭杀掉亲人的那段描述，少恭抛却榣山之木身份的所爱，就是这点温暖，倘若丧感失觉，那么不如没有感觉。这是少恭后来建立蓬莱永恒乐土大兴焦冥的起点。 感受昔日亲人爱侣的血温，个人很佩服能想出来的人，追逐死亡后瞬间的温度，该是如何心冷如霜，血凝成冰，只为证明那曾经的亲人还能温暖自己。然而终究会凉下去，他不能否定自己活着的意义，于是有了另外的说法：活着不能永生，于是在死后长存，这是少恭的诡辩，痛到极处的扭曲。 少恭像一个长时间不睡觉的人，越不睡觉觉得自己越清醒，努力清醒的同时发现思维已经混乱，但还是不能睡去，他固执的守着他的记忆，在废墟中建造自己的梦。 只要是痛苦，就是“十分美妙”，美妙的让他以为看清世界，带着恨意支撑活下去的理由，然而少恭又能恨谁呢？他没有恨的落脚点，人间其他生命都太有限。“十分美妙”是少恭还有痛觉的证明，少恭催眠自己也不过是自欺欺人。千百年前，太子长琴回到榣山，也终不是若木中的一棵，千百年后，对着焦冥就当自己也没感觉了吗？ 4、苍生何辜与近身者死 在少恭眼中，救人与杀人皆是本能。安陆看病，救治青玉坛山下百姓，感念的是一份求生之心。琴川瘟疫，沿海海啸，原来是为成全他虚假的乐园，洗髓丹把人命送至黄泉，是惩戒贪念，少恭，自己主宰了谎言的主权。或许只有这样，他才能安慰些，从来由不得他自主的命运，这一次在他自己手中。苍天无眼，亡太子长琴生生世世，苍生何辜，亦要承受这千万年的仇怨。。。悲悯之心，哀痛之心，少恭不敢有心，他要远离世间，无感无心，却始终做不到，于是催眠自己，要躲起来，还要按上冠冕堂皇的理由。 接近者都是少恭的记忆，是他生为人还活着的证明，然而无论爱恨才强烈终将入尘土，终不复相见，被焦冥腐蚀掉的，是少恭的理智，清醒与疯狂之间，经不起这样的诱惑。时间对于少恭来说到底是什么，流动着的岁月，是他痛心疾首的源头。建立家园的说辞，本是找到一个可以回去的地方。 少恭心理剖析解读 铺垫：（引入屠苏对比）屠苏始终存在于悖论里（这是羊想看到的） 首先一个问题：少恭如果只是渡魂，该死吗？ 1、被害者是否有权活着 渡魂之术虽然以害人为代价才能续命，但任何生物都以杀生为前提才能活下去，如果这点不能推翻，就是瑾娘所说的“违反天道，终为逆端”的说法了。意思就是违背天道，也就是自然规律就不能活下去了。那么，百里屠苏是不是从知道自己是血涂之阵造就就应该自尽？合乎天道，违背人伦。 2、终极人生价值 少恭的人生终极目标同屠苏一样，就是为了苍生。当然这是少恭扭曲后的想法，但以一个精神残破的人来说，其目的性是不会撒谎。 少恭与屠苏保存理智相同的办法，无限放大自己的人生终极价值，意义只说才得以成立。 3、人格缺憾的补完 父性（精神引领）母性（宽容爱护） 首先是少恭，太子长琴时有祝融引导，但彼时没能形成完整的人生观，后来被贬遭尽磨难，造成父性一面的缺失。 巽芳的出现弥补了母性关爱的缺失，但是少恭因为缺乏安全感只敢说出他需要渡魂才能活下去，不敢让巽芳见到渡魂的状态，从少恭角度来说是一种隐瞒。 从雷云之海的对话中来看，少恭的隐瞒还不仅是如此，主要源自怕失去巽芳的恐慌。 后来带晴雪到巽芳假坟前，详述了渡魂状态，是对从前没说出来的弥补。 他在晴雪身上，弥补从前没能告知巽芳的遗憾。但还是战战兢兢，松了口气。 父性一面，因为少恭太子长琴的记忆，始终不可能补完， 屠苏从小缺失家庭爱护，父亲过世早，于母爱止于想象。大哥哥的出现，是类同父性榜样的引导，容易信任，不仅是因为年纪小受外界吸引，还有父性安全感和智能的需要。 长大后的屠苏于紫胤处得以父性缺失补完（人生观引导） 阿翔处得以感情交流的弥补，于是阿翔胖了。 晴雪处得以母性缺失的补完。 于是这成为屠苏虽然不确定自己也能心安的原因。 比较看来，晴雪于精神给予方面是比较完整的（哥哥和婆婆） 兰生（单一母性关怀）也是在从少恭身上找到父性补完，但被少恭颠覆，打击到了人生观层面。（所以屠苏小时候想的“所有人都消失”和兰生的“换个姐姐就好了”不能等同） 襄铃（半父性引导）从榕爷爷处获得关爱，教导，但榕树不能移动，不能护其周全，于是小狐狸想从屠苏处获得安全感，从少恭处获得纵容。少恭翻脸时，狐狸也被打击到（少恭哥哥怎么会这样？），但因为对父性认知的分散性，故不如兰生强烈。 小狐狸对母性关怀的渴求十分强烈，虽然依赖红玉（雷云之海对兰生提出找到屠苏哥哥和红玉姐姐），但红玉没能符合她对母亲形象的想象（又温柔又漂亮），所以当遇到姜离和龙女时，立刻露出慕儒之情。 少恭的心理自救 说来，少恭心理压抑由来已久，太子长琴就终日弹琴，那时的调节手法是转换模式（升华），借由弹琴抒发胸臆，虽然收效平平，但也不会郁结于心。 后来被贬强行魂魄分离，少恭的自我不具备强大的抗争力，后来受到昔日亲人不认的态度时，三我（本我自我超我）调节失衡而产生新的人格。至此，少恭的意识中惧怕任何改变，压抑（不可宣之于口，不被宽待）在潜意识中扩大。 之后少恭躲进山林洞穴，停留在虽恨却迷茫的心理状态（固着），对于事物另一方面的感知有一种小孩子的状态（回归），因幼儿犯错可以得到原谅，这里少恭因需要理解与宽容而回归。对于生人不存害人之意，但防备，嘲讽的观念先入为主的存在，即后来自我保护常用的一种形式，在得到答案前因害怕失望，先行否定（即反向形成）。 得遇巽芳，少恭因怕改变现有而在自我精神意识保留讯息，另封闭其他感知能力，只愿永远沉浸在接近幻想的美好中。而巽芳的态度是鼓励沉浸的作为（因为公主身份本身想法受限，考虑不到改变与承受力），于是少恭这一世没有形成强大的自我抵抗能力，没能得到人格治愈。（压抑自我调节为封锁潜意识，不去感知它） 蓬莱被毁，少恭仅保留的温暖脆弱的消失，于是，少恭被封锁的潜意识（精神世界）开始无限扩张，控制不住的暴动，对于生与死，个人认知与世界认知的意识只知道不能让其丧失，于是视任何回忆如同珍宝(本能二元论)，具体表现为极度自我肯定（自恋症状）和痛感体验美妙的说法（反复强迫症）。 但是但是自我肯定没有确实的依据，少恭定下建立永恒之国的目标，把自身存在意义放大到高于个人所能的层次。（为自己行为和想法进行合理化辩解）同时，把心中痛苦的自己和为理想奋斗想象出来的自己分离开，于是谈论曾经渡魂十分美妙的说法时，好像在说别人的事情，因为他已经催眠自己感觉不到痛楚。 少恭的自我防御虽然使他疯狂，然而终究可以驾驭意识不至于全部无感。救赎不成，编造了永恒只说。少恭于家园确实是虔诚和相信的，他意识里回不到榣山之木，便还可接近类似的回归，与无感焦冥相伴。 少恭行为矛盾浅度分析 1、渡魂记忆 少恭曾说，每次渡魂之后都有一部分记忆流失，又带着些许错误记忆活下来，我们看做是少恭和宿体灵魂抢夺主权所至，产生的冲击，混乱了少恭的意识。个人认为，这也是少恭部分意志作用的结果，即是少恭潜意识中希望丢到或篡改部分记忆以达到保护自己的目的。丢到部分记忆是减压的表现，篡改的部分记忆如巽芳已死是先行否定的自我保护，即太过期望然而害怕失望。 少恭把和悭臾的远古记忆下沉至前意识之中，并不是不珍惜和悭臾的回忆，而是太子长琴时期美好的记忆不多，悭臾却是导致他被贬的原因，为了守住仙人时期仅有的安慰，与友情一处的保护让他选择让这部分记忆沉睡。另外，不想承认从太子长琴到欧阳少恭的堕落。 2、二姐之死 兰生二姐之死，是少恭断绝与兰生关系的态度，是背弃兰生友情的破釜沉舟。按照少恭的心理，一旦和屠苏建立敌对关系，兰生一定还是震惊到不敢相信，但还会说出什么做出什么挽回自己的精神冲击。这一点会在少恭的潜意识中造成不舍的感觉，影响到后面建立蓬莱永恒之国的决心，于是通过伤害兰生来暴露身份，兰生就绝不可能为自己说话或反复疑问。 3、放过瑾娘 少恭在青玉坛暴露身份之后，说出要把瑾娘同样接来变成焦冥，但是又放走了屠苏一行人。猜想来看，少恭因为二姐想到了瑾娘，他心中强迫自己把所有和自己记忆相关联的人全部变成焦冥，然而瑾娘曾说“我已经把你看做亲弟弟一样”，少恭心中有察觉不到的不忍，却不能停止下令派人去接瑾娘的行为，于是派了一个很会打草惊蛇的弟子前往，希望瑾娘能够察觉躲过去，但终究还有可能真的过来，于是虽然早就派人过去，故意在屠苏等人面前提及并不全力阻止他们离开，希望借此让瑾娘平安。从少恭的角度，他不甘舍弃了这部分记忆，通过催眠后尚有的部分清醒意识完成阻止自己伤害瑾娘的行为。 4、阿翔与元勿 这里放在瑾娘后面写，阿翔在攻击少恭后能活下来，是不是也考虑到瑾娘呢？ 元勿虽然听话，但是不敢为同门求情，少恭在这里产生逆移情效果------迁怒。 少恭迁怒的原因是：1、当初同样无人为太子长琴说话挽回他的命运。 2、元勿并不质疑少恭的的话，态度恐惧并且顺承，而少恭潜意识极其渴望正面的态度。 5、对洛云平前后态度 少恭遇到洛云平之后，称其为洛兄。红玉屠苏都知洛云平是妖非人，少恭怎能看不出来？洛兄的称呼有我知道你想干什么的意思（为害人而布局），那么我就看看你想干什么。 进了藤仙洞之后，少恭颇有自得其乐的意思，即看屠苏等人深陷阴暗潮湿之地，少恭作旁观，就像已经适应阴暗潮湿的人看不适的人有种幸灾乐祸的同伴心理。兰生不解“少恭你别洛兄洛兄的了！那家伙分明是个混蛋！把我们骗进来不知什么用心！” 得知缘由后，少恭对比自身经历的心理被唤醒，“洛兄勿要情急，若有心弥补，总有他法。”这句“洛兄”是真诚的。后来对凌越动怒也有这个原因。 最后为少恭落款： 无题 沧海冷月远，长袖溅清霜。闲坐晴日好，余韵入草荒。 后记： 计划写的时候自信满满，写完后人气低迷，原来的结构调整再调整，变更得面目全非。但是也颇有收获，别写边写边想出很多新的观点。算是收获了。 感谢轩娘加精，感谢跟帖吧友，粗浅的心理学理解，还望谅解。 人物关系中主角里红玉和襄铃未写，实因领悟有限。 喜欢少恭的吧友们想要理解少恭，不妨尝试角色的代入和跳出。 这实在是一件费心力的事情，一代入就不断的泪目啊。 最后，纪念古剑里的日子。无限感慨中。。。。